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作者簡介

黃明達醫師

　　畢業於北京中醫藥大學，現任中國中醫科學院中醫藥科技合作中心主任、世界養生科學聯合會副理事長、世界自然醫學組織副主席、國際自然醫學與養生工程研究會執行會長、國際生命質量與健康管理協會祕書長。

　　在聯合國的傳統醫藥雜誌上，先後發表過《論中醫的「科學是非及生死命運」》、《中醫藥在整合醫學抗癌中的臨床應用及其比較優勢》、《經絡研究與 64次諾貝爾獎》等多篇在醫學界具有重要影響的論文。著有：《圖解人體穴位寶鑑》、《彭祖養生寶鑑》、《圖解手足穴位按摩》。

前言／13

一、《內經》原理初探：一張神祕的面紗
1中醫之源：《內經》一書的來歷及沿革／22
2中醫現存最早的醫學著作：《內經》的學術價值／26
3中醫的醫學思維方式：《內經》的醫學理論體系／28
4以生命科學為主體：《內經》的學術特色／32
5天人合一：《內經》的思想根源／34
6《內經》的學術體系結構內涵　：陰陽五行／38
7《內經》的學術體系結構內涵　：藏象學說／42
8《內經》的學術體系結構內涵　：經絡學說／44
9《內經》的學術體系結構內涵　：氣血精神／46
10養生之本：《內經》的根本思想／48
11延年益壽的祕方：長壽絕技／50

二、《內經》中的陰陽五行：陰陽五行藏天機
1循陰陽，辨體質：陰陽學說與體質／54
2陽為本，陰緊隨：陰陽之氣的養生／56
3人體在上在外之氣：陽氣／58
4人體內藏不出之氣：陰氣／60
5四時陰陽，順者生，逆者死：四時養生法／62
6人以天地之氣生：辨陰陽，斷病源／64
7察色診脈，陰陽先覺：五態人和五行人／68
8體質養生法　：陰虛體質、陽虛體質養生／72
9體質養生法　：氣虛體質、血虛體質養生／74
10體質養生法　：痰濕體質、濕熱內蘊體質養生／76
11體質養生法　：血瘀體質、氣鬱體質養生／78

三、《內經》中的藏象學說：五臟六腑蘊生機
1視其外應，知其內臟：藏象學說／82
2君主之官，神明出焉：心者／86
3相傅之官，治節出焉：肺者／90
4作強之官，伎巧出焉：腎者／94
5將軍之官，謀慮出焉：肝者／98
6中正之官，決斷出焉：膽者／102
7食廩之官，五味出焉：脾胃者／104
8傳道之官，變化出焉：大腸者／108
9受盛之官，化物出焉：小腸者／110
10決瀆之官，水道出焉：三焦者／112
11州都之官，津液藏焉：膀胱者／114
12簡單實用的排毒法：五臟排毒／116

四、《內經》中的經絡學說：江河分布圖決生死
1溝通內外，協調陰陽：經絡學說／122
2看不見、摸不到卻真實存在：經絡系統／126
3十二經脈　：手三陰經／128
4十二經脈　：手三陽經／132
5十二經脈　：足三陰經／138
6十二經脈　：足三陽經／144
7遠道取穴的典範：四總穴歌／150
8調節人體氣血的：奇經八脈／152
9包治百病：八大安全穴位／154
10化瘀通經，運行氣血：經絡治病／156
11舒經理絡、交通陰陽：經絡養生的方法／158
12美容養生的穴位　：祛痘祛斑／160
13美容養生的穴位　：烏髮潔膚／162
14美容養生的穴位　：亮睛提神／164
15排毒養顏、延緩衰老：女性保健按摩／166
16益氣壯陽，滋陰生津：養腎之法／170

五、《內經》：中醫治未病寶典
1防病於未然：治未病思想／174
2調劑身心，遠離疾病：治未病與亞健康／178
3身心並治，百病消：形神合一／182
4看面相識病情：面診如神早去病／186
5頭部望診法：五行人保健／190
6七情盡顯面部：面色診法／194
7五官斷疾病　：看眼觀病／196
8五官斷疾病　：觀鼻診病／198
9五官斷疾病　：口唇辨健康／202
10五官斷疾病　：舌嚐百味／204
11五官斷疾病　：色斑看臟腑／206
12五官斷疾病　：痤瘡看內疾／208
13五官斷疾病　：人中看生殖／210
14氣血不和，百病生：補氣養血／214

六、奇難雜症化解術：起死回生有妙方
1起死回生：扁鵲回生有術／220
2歷史上的名醫傳奇：歷代名醫／224
3外感熱病：外感熱病之症治療良方／226
4風症：風症病機及治療／230
5咳症：咳症病機及治療／234
6痛症：痛症病機及治療／238
7痹症：痹症病機及治療／242
8痿症：痿症病機及治療／246
9厥症：厥症病機及治療／250
10積症：積症病機及治療／254
11水腫：水腫病機及治療／258
12消渴：消渴病機及治療／262
13汗症：汗症病機及治療／266
14血症：血症病機及治療／270
15睡眠：睡眠障礙的病機及治療／274

附錄　內經十三方／278

前　言

　　在世界醫學中，中醫以其悠久的歷史和獨特的療效而一枝獨秀，並影響全世界。

　　「中醫」二字最早見於《漢書‧藝文志‧經方》，其云：「以熱益熱，以寒增寒，不見於外，是所獨失也。故諺云：「有病不治，常得中醫。
」中醫的歷史很悠久，遠古時代人們便開始嘗試著尋求能醫治疾病、益壽延年的方法，在神話傳說中便出現了伏羲氏、神農氏、黃帝、岐伯、素女、雷公、少師、俞跗、少俞、僦貸季、鬼臾區、桐君、巫妨、巫彭、巫咸等等上古名醫，之後甚至出現了《黃帝針灸》、《神農百草》、《素女脈訣》等上古時期集眾人智慧的著作。到了先秦時期，中醫逐漸形成了一套中醫體系，《內經》便是中醫系統理論的結晶。

　　中醫不僅是門技術，還是一種文化。中醫醫學是建立在中國傳統文化思想上的科學，陰陽、五行、周易、八卦、哲學等等都促進了中醫學的發展；反之，中醫的觀點也被用來治理國家，比如漢代的「黃老之學」認為：上醫治國，中醫治人，下醫治病。　　

　　作為中醫奠基之作的《內經》問世之後，中醫的體系算是初步完成。

　　後世對《內經》的評價很高，曾用三個第一來評價《內經》：第一部中醫理論經典、第一部養生寶典、第一部關於生命的百科全書。

　　為什麼這樣說呢？中醫學問世很早，但是在《內經》之前一直沒有形成系有統性的理論，直到《內經》中，才詳細而系統地闡述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，此後中醫基本上是沿著這個方向前進的。之所以說《內經》是一部養生寶典，是因為此書中論述更多的，是用天人合一的觀念來教導百姓怎樣趨利避害，而非透過藥物、針灸等手段來達到治病的目的，全書僅有十三個藥方便是最好的證明。《內經》裡「不治已病治未病，不治已亂治未亂」說的便是強身健體、防病治病的養生思想。《內經》也是第一部以中醫是一門以生命科學為主體的「百科全書」。

　　在書中，它綜合運用天文、曆法、氣象、物候、地理、社會學、心理學、數學等知識來解釋和探索人生命的本質。天人合一的陰陽平衡思想便是人體健康的關鍵，因而中醫中的精氣學說、陰陽學說和五行學說，都是以其平衡狀態來維持人體內部及人體與外在環境的和諧統一。

　　中醫認為人的生命是一個統一的整體，體內的臟腑、經絡、筋脈、骨骼等都是相互聯繫的，且與口、鼻、眼、舌、耳等五官九竅，與喜、怒、思、悲、恐等情志存在著相互對應的關係。因而中醫治病也是在綜觀人體的情況下治療疾病，而非頭痛治頭、腳痛治腳。比如有的人頭上長瘡，但是他的疾病可能發源於腳，身為一個醫者首先得仔細地用望聞問切的診病方式，來全面地把握病情，才可能做到對症下藥。但是因為人的身體素質和所處的環境都不相同，治病的方式也不同，因而需因地、因時、因人制宜地採取不同的方法。中醫的治療原則就是要調節陰陽、扶正祛邪、治病治本，治療方法則有熱者寒之，寒者熱之；陽病治陰，陰病治陽；同病異治，異病同治，因時、因地、因人制宜等說法。

　　中醫中有一個形容人醫術高明的詞──「起死回生」，這個典故是由名醫扁鵲治好了虢國太子的屍厥之症而來，當然這並不是說扁鵲真的有起死回生的能力，而是說他的醫術高明，能夠挽救危重的病人或是救治尋常醫者所不能救治的病人的性命。不管是傳說中的名醫，還是史籍中詳細記載的醫德高尚的醫者，他們之所以名垂千古、流芳後世，不僅是因為他們解除了很多人的痛苦，挽救了很多瀕臨死亡的病人的性命，也是因為他們孜孜不倦地進行醫學探索，促進了中醫學的發展。

　　其實中醫的一切皆是圍繞著兩方面展開的：治病和養生。這兩方面的最終目的皆是強身健體，可謂是殊途同歸。在中醫看來，治病不如防病，因而醫術高超的醫者能治病於病未發之前。《淮南子》曾這樣說：「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人常治無患之患，故無患也。」《內經》中也強調「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」。

　　中醫講究治未病思想，這包括未病先防、已病防變、已變防漸等多個方面的內容。其意便是要求人們治病不如防病，但如果「已病」，那便需要採取預防措施防止病變，或者在病變產生之前，便預先想到各種急救方法，正如朱震亨在《格致餘論》中所言：「與其求療於有病之後，不若攝養於無疾之先；蓋疾成而後藥者，徒勞而已、是故已病而不治，所以為醫家之怯；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是，則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治已病治未病之意也。」

　　因而，中醫的「治未病」思想是主張透過飲食、運動、精神調攝等養生保健方法來保證人體的陰陽平衡，提高人體內在的防病抗病能力，從而做到「精神內守，病安從來」。